民間祭拜土地公習俗源遠流長
民間自古以來一直流行著祭拜土地公的習俗，問起來就各種理由。
有做生意求財運需要拜祭土地公的，有求學業進步了，土地公拜拜的理由五花八門。
但不論求財，求事業，求人際關系，或者想求任何事情，各地卻又分別保留著各自的拜祭土地公的特色。
在臺灣，有在中秋節土地公拜拜的，祈求五谷豐登，秋收滿滿。與之配合的，會有在田單插「土地公拐杖」的習俗。
在福建鄉下農村地區，人們會在自家特地劃出一塊地，專門把土地公請到家中供奉。每月保持給土地公拜拜的習慣，祈求家人香火永存。
土地公與土地婆的傳說
小時候看見長輩們拜土地公，好奇之下問他們為什麽要拜土地公。
而聽到的，拜土地公公的原因甚是平民化。
聽他們們說，原本土地廟裏不僅有土地公公，還有供奉土地婆的。
流傳到現今 ，現在各地土地公廟裏，部份農村地方還有保留著土地婆。但有些地方，就僅僅供奉著土地公而已。
為什麽會出現如此分化？
據說，土地公公與土地婆婆是一對老年夫妻，男的為"土地公公"，女的為"土地婆婆"。
玉皇大帝委派他們下凡時，分別問了他們的願望以及抱負。
土地公的回答非常正面，他希望這世界上的每個人都變得很我錢，個個都過得快快錯樂樂。
而土地婆的回答就不太積極，他認為人間就應該存在貧富差距，有差距才能進行更好的社會分工，發揮人的能動性。
雖然都是都是慈眉善目的老人，他觀點卻明顯不一樣，他們甚至為此事吵了起來。
土地公問：「富人無所謂，那窮人不是非常可憐嗎？」
土地婆反駁：「大家都有錢了，富裕了，我們家女兒出嫁，還有幫忙擡轎子的人嗎？」
土地公被懟得啞口無言，最後土地婆贏了，土地公沒堅持人人富裕的想法。
於是世間才有了今天的貧富差距。
於是人們就相信了這個故事，認為土地婆更多的是代表「自私自利」，是惡勢力方，不值得人們供奉。
相反，土地公在反派土地婆的襯托下，作為正面的，積極的代表，被後人推崇備至。
然而，有些人也認為土地婆的觀點更貼近人類的發展規律。
以致於，後來還有「公做事公平，婆苦口婆心」，「公說公有理，婆說婆有理」等分歧。
也正因如此，土地公廟裏出現了有些只供奉土地公，有些側土地公和土地婆同時供奉的不同現象。
當然了，以上的傳說，純粹是漢族中，民間流傳的一個故事，聽聽樂就好。
祭拜土地公真實情況
但土地公，在實際的生活中，的確是民間普遍信仰中，被認為「有土也有財」的神靈。
人們樂於把他奉為「守護神」，守護人們的土地，能保佑人們五谷豐收。
這點對現今農民來說依然十分重要，就更別說以前農耕時期的古人了，
土地及作物的收成情況直接決定了他們的生存與延續問題。
因此，土地公，被崇稱為福德正神，被認為是一方土地上的守護者，是上天派來福澤人間的神靈。
他是神氣與財氣的象征，誠心供奉得其庇佑者，可衣食無憂。
也正因如此，也就形成了很多鄉下，農村家家戶戶把土地公單獨請到家裏供奉的現象。
人們相信他作為守護神，能保一家平安，無災無禍，家人衣食無憂。
這習俗能延續至今，更多的是寄托了勞動人民那種祛邪、避災的美好祝願。
土地公拜拜时间/相關事項
除去人們沒事就拜拜土地公的普通情況，實際上，還是有專門的祭祀日。
如每月中的農歷初二、十六，都是公認的土地公祭拜日，被稱為「做牙」。
而土地公的誕辰，是農歷二月初二。
這一日的土地公拜拜被認為是「頭牙」，剛好對應的是春耕之始，寄托人們作物豐收的美好祝願。
有頭就有尾，在土地公拜拜這件事上，一年中最後一次土地公祭拜的時間是，
「尾牙」由於是一年中的最後一次，儀式感會更重。
按照長輩的說法，那是因為過了尾牙，土地公就要回天庭交差了，
要到明年的二月份，也就是「頭牙」時間段才會結束休假。
因此人們在做「尾牙」的時候，都會相對隆重地進行祭拜，
來感謝土地公一整年的辛勤庇佑。
部份公司還會在這一天設「尾牙宴」，感謝員工這一年的辛勤付出。
結語
當然了，不現的地區，祭拜習俗肯定略有差異，
但祭拜土地公公的習俗，延續至今，都傳承著人們對土地的敬仰以及對豐收的渴望。
核心思想，本質沒變，演變的只是表象。
正因土地公公與大地恩澤連系緊密，土地公的信仰才能在民間得到廣泛普及。