君子之交淡如水，小人之交甘若醴 君子之交淡如水 小人之交甘若醴尤記得學生時代，經常被灌入的心靈雞湯是，「朋友多了，路好走」。然而混跡職場，經歷過無情洗禮後，方知其實「朋友」部類繁多，並非「朋友越多越好」，「朋友」需得做分類集合。須知，"君子之交淡如水，小人之交甘若醴"。很多時候，某些人，就應該與其保持適當的距離為好，切莫把心肺給掏沒了。 "醴"者，甜酒也。當發現「他」或「她」，在接觸交往中，帶著較強的功利之心，請註意警惕，這「朋友」，也許就像甜酒，在表面的甘甜濃烈下，藏著渾濁不堪的內核。這類「朋友」，要把註意把握好尺度，並不是簡單的負出真心，就能換來回報的。 人生如戲，請不要對「朋友」過於執著，須知，貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。當你意氣風發之際，身邊自然而然就會聚集很多，所謂的「朋友」。但那又如何，也許他們不是「小人」，但也算不得值得深交的好友，特別身在職場，必須時刻操持清醒的認知。 一段好的友誼，一個真心的朋友，更多的會是像像莊子所說的一樣，交往間如同清水，不應該摻雜各種名與利，平淡，長久卻隱含親切。 人來人往皆為利，為人處事，現代教育，教育出來的我們，更多的是聽人家怎麼說，而非人家在說什麼。反映在交友上，那就是只交嘴上，手上討自己喜歡的「朋友」，而非在關鍵節點上，給與幫助或提點的真心好友。{alert type="info"} 打腫臉充胖子，不宜交 {/alert}人生如戲，現代社會大染房，也許人前，他衣著光鮮，行為得體，背後確是老婆，孩子餓肚子，典型的打腫臉也得充胖子。如此人生態度，過於虛偽的，與之交往，能是君子之交嗎？ {alert type="info"} 少不更事，不懂朋友之意{/alert}小時候，確年紀小，經歷少，確實不太能理解，君子之交淡如水，小人之交甜如蜜的內在含義。只是經歷的越多，越懂得真心朋友的難得。良藥苦口，並不是每個說話不中聽的朋友，都不值得深交！也並非每個嘴巴抹了密的朋友，都真心實意為你著想。註意區分「他」或者「她」，尊重的是你本人還是你的「錢、權、勢」。沒經過逆境的磨練，請不要輕易判斷，那是真心朋友。 小人之交甘若醴，錯認小人為朋友，負出的代價或大或小。但有一點是共通的，他們都各自都有各自的自私，或存在愚昧，虛榮，懶惰等人性之惡。但在關鍵的節點上，他們總會給你拖後腿，或者給上致命一擊，讓你無從翻身。{collapse} {collapse-item label="小人特點總結"} 有以下特點的朋友，最好不要深交。很容易往「小人」方面靠。1、不孝父母的人連生養自己的父母都不孝順，自不必多說，養育之恩大於天，如非特殊原因，這種人最好不要交往。2、城府太深的人城府太深，讓人無法琢磨，與之相處多年仍然讀不懂其心裏的真實想法，卻也很難挑出他的毛病，這相處的難度能不心累?3、喜歡奉承獻媚的人這樣的朋友表面上十分熱情，處處投你所好，骨子裏另有所圖，必須看清這類人的真面目。4、唯利是圖的人這類朋友是「萬能膠」，黏上很麻煩。這種人占便宜沒夠，吃虧難受，占不到便宜就立馬不理你。搬弄是非的人做事本事不大，搬弄是非的能力很大，好傳閑言，甚至無中生有。一個團隊中如果有一兩個這樣人物，很難保持團結。5、口蜜腹劍的人這比搬弄是非更可怕。這種人當面把你當作摯友，但只要有損於他的一根毫發，馬上翻臉。6、輕諾寡信的人有些人當面大包大攬，過後啥事不辦，毫無誠信，對這種人不可托付辦事。7、信口開河的人這類朋友興之所至，高談闊論，東拉西扯，言不及義，與這種人相處，毫無進益可言。8、人走茶涼的人這種人常常是，你在職時，會百般奉承你；你一旦退休，立馬不認賬，又去找新的靠山。9、過分親密的人事出反常必有妖，過於親密什麼事都打聽得一清二楚，恨不得把你隱私翻個底朝天。當他對你過於熱情，遠遠超出了一個正常朋友該關心的範圍，就得格外小心。{/collapse-item} {/collapse}總的來說，朋友並非越多越好，但朋友越多，可選擇的路越多，這倒是真的。所謂朋，並非得天天見面，但關鍵時刻能扶你一把；所謂朋，並不一定形影不離，卻會惺惺相惜。 人生輪回千百轉，真心朋友能遇到，那是上輩子積攢下的緣份，緣份到了就要好好珍惜及維護。遇不到也不必氣餒，不用刻意營造，人生路說短又長，選擇朋友任重而道遠。交友重在把握：君子之交淡如水，小人之交甘若醴原則。{card-describe title="附出處：《莊子·山木》"} 「君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」君子淡泊而心地親近，小人以利相親而利斷義絕。小人之間會出現無緣無故的接近，也會出現無緣無故地離散。{/card-describe}

拜土地公要早上還是下午好，祭拜時間怎麼確定？ 土地公拜拜，也是拜神儀式中的一種，因此，什麼時候去土地公拜拜，會是一個怎麼繞都繞不開的話題。同時，不管是你自己需要，還是公司需要，選個好的時間拜土地公，都是祭拜一時開始的重要前提。那到底該怎麼確定拜土地公的時間，到底是要早上拜，還是下午拜好？土地公拜拜，什麼時候最「靈驗」？通常來說，人們去到廟裏拜拜，都帶著期盼，或求平安，或跟神傾述心事，或發下大宏願。不怎麼怎樣，這些美好的期盼，都希望找到一個最「靈驗」的時間，與信奉的神好好溝通。同樣道理，地公拜拜選一天中什麼時間段去，是早上好，還是下午好，或者夜晚，或者都不選？往往問起家中長輩，都會有不一樣的答案，通常會讓一頭霧水。不宜拜土地公的時間段共識先說個長輩們的共識，都認為「晚上不適合到廟裡拜土地公」。理由大體與鬼怪相扯，認為晚上通常是孤魂野鬼出沒時分，選擇晚上拜土地公，不但有會被搶占香火的情況，沖撞神明，生人還容易被野鬼纏身。形成這共識，自有其歷史原故。這些共識，大都建立在過去資源匱乏的時代，所形成的固有認知。那些年代，路不寬，信息不發達，入夜後人們都宅在家裏不出門。也正因如此，「晚上不適合到廟裡拜土地公」，才代代從長輩口口相傳。 現代社會，入夜後，照樣車水馬龍，門市熱鬧，因此「晚上不拜地公」雖然仍然被長輩們提及，但在年輕一代中，已經越來截止淡化這種見聞了。但「入夜不宜拜土地公的共識」雖然被淡化，卻是真的沒多少人會在夜裏拜土地公公。適合祭拜土地公的時辰既然晚上不宜拜祭土地，那最適合什麼時段到廟裡拜拜呢，上午、中午又怎麼樣？這就得從十二天幹中的四天幹說起了。陰陽五行論中，子時、卯時、午時、酉時為四天幹，從而才伸出八天幹，組成十二天幹。據說，這四個時段靈氣最旺，因而拜神在被認為在這四個時段，會最「靈驗」。{alert type="warning"}四天幹中不適合祭拜土地的時段{/alert}由於子時-是現在的晚上11點到淩晨1點，屬於夜間段，上面已經提到過不適合拜土地公。{alert type="warning"}四天幹中宜祭拜土地的時段{/alert}因此，剩下的卯時、午時、酉時理論上都是可以選擇的區間段。卯時，淩晨5點到7點，這時段在中國南方，經常看到人們給家門口的土地公公上香。午時，中午11點到下午1點，這個時間段，適合拜神明。但坊間有傳聞，說土地公愛睡午覺，因此午時並不適合祭拜土地。酉時，傍晚5點到晚上7點，同樣是祭拜土地公的好時段。清晨或傍晚最合適因此，綜合以上觀點，可以依據土地公他老人家的作息來決定祭拜時段，選擇清晨或者傍晚來祭拜比較合適，中午或晚上都不太可靠。當然了，祭拜之事，還要根據供奉者的具體情況再作決定。 通常在能滿足上面條件的情況下，選自己心情最平靜、腦袋最清醒的時段去祭拜，保持一顆誠摯的心。可避開土地公拜拜的人流高峰，錯峰祭拜，這樣既能增加與土地公相處時間，還能做到不人擠人，專註與土地公溝通。適合土地公拜拜的日子除開一天中選日間段的問題，每月中土地公拜拜的日子，其實也是有講究的。二月二自不必說，土地公誕辰，必是不能錯過的祭拜日子。接著每月初二，每月十六，在臺灣，都是被稱作「做牙」的日子，對應的農歷二月初二，十二月十六，就是「頭牙」與「尾牙」的日期，俗語有曰，「頭牙不做，尾牙空；尾牙無作，年年空」。頭牙尾牙，各地也都會有相對隆重的土地公拜拜儀式。 對開店做生意的商人來說，初一、十五同樣是祭拜土地公公的好日子。{alert type="warning"}初一，十五為什麼要土地公拜拜？{/alert}這是古時流傳下來的傳統，相傳古人交易通常遇到冷場，空手而歸。於是大家約定特定的時間進行交易，「農曆初一」與農曆初十五以物易物，被稱為「戶市」，當時的商人為了尊重土地，於是在「戶市」當天就有了所謂的「戶祭」。這就是初一、十五商人要拜土地公的由來。

拜土地公要準備什麼，供品幾樣？ 土地公又名福德正神，是民間普遍信仰的地方守護神。其職掌範圍之廣，可囊括土地、農田、水運等各種人們生活息息相關的方方面面，被認為是能護佑一方的福神。民間的大街小巷，家家戶戶，不論店鋪門口還是住宅門口，都很容易發現供奉土地公的神位。祭拜的供品也各式各樣，平常拜拜的供品簡單，也放幾柱香，一盤水果即可。但比較正式的日子，比如土地公生日的這天，拜土地公要準備什麼供品呢？拜土地公供品都有跟些？土地公老人家他愛吃什麼食物？ 地公的生日，也就是誕辰，通常中國南方人會有「做牙」的習俗。更多的與「做牙習俗」相關的資料，可參考土地公拜拜時間/相關事項。在「頭牙」，也就是二月二「土地誕」，這一天人們為了給土地公慶生，同時得到他老人家的庇佑，會準備充足的供品供土地公他老人家享用，同時期盼能得個好兆頭，好財運。土地公拜拜 - 三大類人氣供品與其祂神明相比，土地公比較親民，因而在拜祭上的禁忌相對來說也比較少。在祭拜土地公的供品選擇上更是五花八門，禁忌同樣的少。但在拜土地公食物的選擇上，做個粗略的分類，主要還是以三大類人氣供品為主。一、拜土地公食物 - 肉類祭祀大部分神明，肉類都是少不了的，拜土地公同樣需要為他準備些肉類。而在大部份的祭拜土地公儀式上，用得最多的幾樣肉類供品就是：雞、豬肉、魚，數量為各一份，也就是半生熟三牲。豬肉在祭祀三牲中，以豬為首，因此，祭拜土地公的幾樣肉類供品中，豬肉必不可少。供奉用的豬講究有頭有尾，不同的供奉者選擇上會略有差異。 條件好的家庭或者生意人，拜土地公要準備會準備整只豬進行祭祀，簡化一點的供奉者，可以選用單個豬頭，家庭條件一般的，也可以選用一條豬肉代替。值得註意的是，鄉情不同，習俗各異，應該做到入鄉隨俗，並無統一標準。肉的大小多少無所謂，儀式感更重要。祭祀完後吃掉豬頭豬肉，寓意擡龍頭，期盼未來一年都有好兆頭。雞在祭祀用品中，除了「豬牛羊」大三牲，還有「雞鴨魚」三種小三牲。雞是吉祥的象征，在所有重大傳統節日中都會用到，雞冠更是寓意「飛黃騰達」。祭祀用的雞一般都是完整，而且熟的。 拜土地公當然也要準備雞，而且同樣是有講究的。供給土地公吃的雞，只能蒸熟或者煮熟，且不宜放調料。如果是條件不允許，雞是生的，一定要貼上紅紙。魚 魚，作為小三牲中，常被人們用於祭拜神明。因為「魚」和「余」是諧音，代表了對美好生活的期盼，寓意家中富裕，「年年有余」。魚被用作土地公的供品，在煮的方法上與雞類似，同樣必須是一條「整魚」。一條完整的魚，代表供奉者誠意滿滿的祈求賜福與庇佑。二、 拜土地公食物 - 水果類拜土地公準經常會聽到的長輩說，要準備四果拜土地神。但此四果並非字面上的意思，指的四種水果，而是指四季新鮮的水果。適土地公拜拜，常用的水果有：蘋果蘋果的諧音為平，有「平平安安」的寓意，因此，供奉土地神的時候用蘋果比較好，同時蘋果也祭祀神明的常用水平之一。柑桔/橙子柑桔或橙子本身都是常見的水果，同時還都很耐放。從很多神位上可以看到，長期擺放的供奉水果裏，就就有柑桔或橙子的身影。柑桔，諧音「甘吉」，寓意生活甘甜。而橙子，則諧音「成」，寓意「心想事成」。水梨水梨因其名有水，且水果自身有充足的水分。風水中水為財，寓意財源滾滾來，因此很多商家在土地公拜拜的時候，也喜歡用水梨來做供品。其他常見水果{callout color="#f0ad4e"}奇異果：代表吉利。香蕉：有朝氣，有招財，招好運之意。（常見於果盤中）柿子：寓意辦事幹活，事事如意，心想事成。（同樣常出現在果盤中）柚子：用柚子作土地公的供品，通常是有求子之意。{/callout}據說土地公喜歡吃的水果有點多，因此並沒太多講究，平常生活中看到的水果都可以當作供品。不管哪種水果，品相一定要好，要四季新鮮的，這樣方能表達虔誠之心。{alert type="success"}然而，水果供品的種類，雖然沒有禁忌，但數量上卻是非常有講究的。{/alert}水果的品種數量，要控製在奇數為宜，也就是1、3、5，這種單數組合。而同一種水果，同以單數（奇數）為宜，即1，3，5個蘋果，1，3，5顆柿子等等。因為平常生活中，最常聽到的就是好事成雙，因此在為土地公準備水果供品的時候，也下意識的把數量湊成雙數，但拜土地公時「偶數」是不適合的。{alert type="success"}偶為陰，奇為陽{/alert}有文章稱這是與易經中的奇數為陽，偶數為陰有關，這點後面還會強調，非常重要。真相如何，就無從考究了，但流傳下來的風俗，供品數量，卻是以單數居多。三、拜土地公食物 - 小食類問起土地公吃什麼，那花生、麻糬，年糕，糖果餅乾，這類小吃肯定是沒跑了。同時花生配小酒，把土地公招乎的舒舒服服，好庇佑後人。麻糬/年糕土地公愛吃甜嗎？自古至今，都流行著地公喜歡甜食的傳說，因此土地公愛甜吃甜。要說土地公愛吃的甜食，各地供品中的甜食也略有差異。臺灣地區準備的甜點供品，常為麻糬。麻糬裡頭通常會包含紅豆、綠豆、花生、芝麻等多種餡，其中綠豆餡最佳，因為綠色最旺。而中國大陸，則以年糕居多。 麻糬，形象生動，黏乎乎的，象徵可把錢財黏住。也有一種說法是，麻糬可黏住土地公的鬍鬚，這就能把財運一塊黏過來。年糕，是傳統美食，有紅糖年糕，黃米年糕，白年糕等等，不同地區準備的年糕供品也不一樣。年糕寓意：「一年比一年高，一年比一年好」，還象征著金銀錢財滾滾來。花生/酒花生配小酒，從來都是供奉土地的供品中，不可或缺的搭配。花生出自臺語的呷土豆呷到老，意思是吃花生吃到老，具長壽之意或有好事發生之意。花生還分已經剝掉殼的花生，還有帶殼的花生，{alert type="warning"}那拜土地公花生要帶殼嗎？{/alert}帶剝殼的好，剝殼花生有開運的說法，代表「要有好事發生」。酒的話，帶點高粱酒、米酒，啤酒都可以，拜土地公不一定非要米酒不可。但以米酒較為常見，當然自家釀的酒也不無不可，還能顯得更加誠心誠意。酒取其諧音，有「長長久久」之意，代表活得長久，或財水來得長長久久。面條說長長久久，另一個與「酒」寓意相同的小吃，就屬面條了。由於面條細細長長，寓意著順順利利、長長久久。很多「做牙」的儀式上，能看到供品中放著用一根紅線捆起來的面條，就是期盼，萬事如意，順利大吉。刈包/潤餅刈包，潤餅，臺灣地區土地小吃供品中的常見座上客。刈包中間放上滷肉片、糖粉、花生粉、酸菜、香菜等餡料，看上去像裝滿錢的錢包，象徵發財。潤餅則是由於捲起來的形狀，形似成的古代銀票，有發財富潤之意。其他供品祭拜神明，除了奉上他們愛吃的美食與酒，當然少不了的是香與蠟燭，神金，財金，金衣符紙等。財金可選五路財神金、土地發財金，而衣紙選用運財祿、地主貴人符、貴人馬及祿馬等，將之焚香三拜後火化即可。土地公拜拜，供品數量說明上面列舉了一堆土地公拜拜當天，適合的供品，並沒有明確的數量。以下是一份總結性的供品種類與數量清單，方便查閱拜土地公要準備什麼，祭拜準備供品及準備數量：{callout color="#f0ad4e"}1、半生熟三牲（雞一隻、豬肉一份、魚一尾）。2、蠟燭一對。3、四季新鮮水果單數份。4、麻糬、花生、餅乾糖果、糕餅單數份。5、鮮花一對。（花與發同音，寓意愈祭拜愈發，但長要避開選用帶刺的花作供品）6、酒三杯、茶水三杯。7、紮紅繩或紅紙的壽麵三組。 {/callout}拜拜供品禁忌雖然土地公被認為是比較慈祥的神明，但在土地公拜拜這件事情上，在準備供品時，還是要有此註意的禮節和禁忌的。忌偶數上面已經說過，一般土地公拜拜，水果只要選擇單數種祭拜即可。偶數屬陰不宜選擇，四果也解釋過了，不是四種水果，不為雙數。祭神時，水果種類以一種或三、五種為宜，單數為陽數。土地公拜拜的時候，無論是三牲或四果，都應以1、3、6、9這種奇數的倍數去準備。忌多子類水果土地公拜拜時，也有說蕃茄、芭樂、蓮霧、釋迦，都被認為不適合拿來敬拜土地公。因為老一輩的人會認為：芭樂、蕃茄因為種子多又硬，吃後不好消化，而且要排出體外，拿來敬拜拜，對土地公是大不敬。同時，公司土地公拜拜時，芭樂與蕃茄，會被認為把好運都給打翻。不對神明祭拜來說，最重要的是誠心，都說心誠則靈，只要有足夠的誠心準備供品祭拜土地公，他老人家一定會註意誠心的祭拜人，從而降福賜運。供品相關小知識1. 拜土地公多久可以燒金紙土地公拜拜並不會從一開始就要燒紙錢，金衣符紙這種，一般會在拜拜開始後，等上一段時間才開始燒。所說祭拜年紀大的神明都會如此，習慣性的多留下點時間給神明們享用祭拜者精心準備的供品。2.土地公可以選什麼財金一般拜土地公，用得比較多的是四方金，四方金又稱土地公金、古辦金、福金，除了可以用來祭祀土地公，還可以用於祭拜財神。五路財神金、土地發財金同樣流行。3.拜拜供品放多久，可拿走嗎土地公拜拜的供品是可以拿走的，但至少要擺上三天才能「撤供」。「撤供」就就是撤下供品，拿走的意思。當然，在家中供奉土地公的話，也有說在早上拜拜的話，供品到了隔天就能拿走，不同地區習俗略有差異，但都認為供品需要放在段時間才能拿走。{alert type="warning"}要不要把供品要帶回家？{/alert}如果是去土地廟等進行的土地公拜拜，拜拜完後要記得撤供品，要把供品要帶回家。因為從空間上來說，帶走供品，等於是為其他人留出一擺放供品的空間，是件好事。同時作為信眾，把土地神品嘗過的供品帶回家自己享用，供品說不定還能得到神明的加持。因此民間一直流行「吃平安」一說，將供品吃掉能能得到祝福，保佑平安順遂。

土地公拜拜習俗由來 民間祭拜土地公習俗源遠流長民間自古以來一直流行著祭拜土地公的習俗，問起來就各種理由。有做生意求財運需要拜祭土地公的，有求學業進步了，土地公拜拜的理由五花八門。但不論求財，求事業，求人際關系，或者想求任何事情，各地卻又分別保留著各自的拜祭土地公的特色。在臺灣，有在中秋節土地公拜拜的，祈求五谷豐登，秋收滿滿。與之配合的，會有在田單插「土地公拐杖」的習俗。在福建鄉下農村地區，人們會在自家特地劃出一塊地，專門把土地公請到家中供奉。每月保持給土地公拜拜的習慣，祈求家人香火永存。土地公與土地婆的傳說小時候看見長輩們拜土地公，好奇之下問他們為什麽要拜土地公。而聽到的，拜土地公公的原因甚是平民化。聽他們們說，原本土地廟裏不僅有土地公公，還有供奉土地婆的。流傳到現今 ，現在各地土地公廟裏，部份農村地方還有保留著土地婆。但有些地方，就僅僅供奉著土地公而已。 為什麽會出現如此分化？據說，土地公公與土地婆婆是一對老年夫妻，男的為"土地公公"，女的為"土地婆婆"。玉皇大帝委派他們下凡時，分別問了他們的願望以及抱負。土地公的回答非常正面，他希望這世界上的每個人都變得很我錢，個個都過得快快錯樂樂。而土地婆的回答就不太積極，他認為人間就應該存在貧富差距，有差距才能進行更好的社會分工，發揮人的能動性。雖然都是都是慈眉善目的老人，他觀點卻明顯不一樣，他們甚至為此事吵了起來。土地公問：「富人無所謂，那窮人不是非常可憐嗎？」土地婆反駁：「大家都有錢了，富裕了，我們家女兒出嫁，還有幫忙擡轎子的人嗎？」土地公被懟得啞口無言，最後土地婆贏了，土地公沒堅持人人富裕的想法。於是世間才有了今天的貧富差距。 於是人們就相信了這個故事，認為土地婆更多的是代表「自私自利」，是惡勢力方，不值得人們供奉。相反，土地公在反派土地婆的襯托下，作為正面的，積極的代表，被後人推崇備至。然而，有些人也認為土地婆的觀點更貼近人類的發展規律。以致於，後來還有「公做事公平，婆苦口婆心」，「公說公有理，婆說婆有理」等分歧。也正因如此，土地公廟裏出現了有些只供奉土地公，有些側土地公和土地婆同時供奉的不同現象。當然了，以上的傳說，純粹是漢族中，民間流傳的一個故事，聽聽樂就好。祭拜土地公真實情況但土地公，在實際的生活中，的確是民間普遍信仰中，被認為「有土也有財」的神靈。人們樂於把他奉為「守護神」，守護人們的土地，能保佑人們五谷豐收。這點對現今農民來說依然十分重要，就更別說以前農耕時期的古人了，土地及作物的收成情況直接決定了他們的生存與延續問題。 因此，土地公，被崇稱為福德正神，被認為是一方土地上的守護者，是上天派來福澤人間的神靈。他是神氣與財氣的象征，誠心供奉得其庇佑者，可衣食無憂。也正因如此，也就形成了很多鄉下，農村家家戶戶把土地公單獨請到家裏供奉的現象。人們相信他作為守護神，能保一家平安，無災無禍，家人衣食無憂。這習俗能延續至今，更多的是寄托了勞動人民那種祛邪、避災的美好祝願。土地公拜拜时间/相關事項除去人們沒事就拜拜土地公的普通情況，實際上，還是有專門的祭祀日。如每月中的農歷初二、十六，都是公認的土地公祭拜日，被稱為「做牙」。而土地公的誕辰，是農歷二月初二。這一日的土地公拜拜被認為是「頭牙」，剛好對應的是春耕之始，寄托人們作物豐收的美好祝願。有頭就有尾，在土地公拜拜這件事上，一年中最後一次土地公祭拜的時間是，農歷十二月十六，也就是谷稱的「尾牙」，與「頭牙」相對應。 「尾牙」由於是一年中的最後一次，儀式感會更重。按照長輩的說法，那是因為過了尾牙，土地公就要回天庭交差了，要到明年的二月份，也就是「頭牙」時間段才會結束休假。因此人們在做「尾牙」的時候，都會相對隆重地進行祭拜，來感謝土地公一整年的辛勤庇佑。部份公司還會在這一天設「尾牙宴」，感謝員工這一年的辛勤付出。結語當然了，不現的地區，祭拜習俗肯定略有差異，但祭拜土地公公的習俗，延續至今，都傳承著人們對土地的敬仰以及對豐收的渴望。核心思想，本質沒變，演變的只是表象。正因土地公公與大地恩澤連系緊密，土地公的信仰才能在民間得到廣泛普及。

逆天改命乃僥幸，事與願違才是人生常態 海明威的《老人與海》給人最大的震撼是，老人即便用盡全力，最後賭上性命，在長達80多天的掙紮後，得到的只有，也僅僅是一條只剩骨頭架子的大魚。他雖然拼盡了所有的所有，卻並沒能完成逆天改命的壯舉，獨留下事與原違才是人生的遺憾，每時每刻刺痛著人想通過努力改變點什麼的人們。時下網絡中語中，流行使用「躺平」來形容人們失去上升預期後，作出的與逆天改命相反的舉動，形象而又充滿無力感。當前方的路被堵得密不透風，無法預計路的盡頭是通往何處。你是選擇努力拼搏，換一個可能的未來，還是選擇就地躺平，享受現存的安逸？老人與海的故事警醒世人，奮力向前，也許會像老人一樣，即便堵上性命，最後還是與目標失之交臂，事與願違。就地一躺，雖然免去過程的艱辛，但卻也失去了努力的方向與目標。人生的大部份痛苦，都是不肯中途轉場的結果。而人生的太多的遺憾，來源於無法放下的執念。當你怎麼拼命的向目標進發，還是與目標失之交臂，不是你不夠努力，而是你與活在世上的大部份人一樣時運不濟。古人雲，時也，命也，運也。須知漫漫人生路，事與願違本是人生常態，不是每個人都能成人命運的主宰。當你累死累活扔離目標十分遙遠時，也許該停下來好好思考，是否需要調整目標後，再次上陣。詩與遠方，並非不能擁有。一時的失去，並不代表就完全無法再往目標靠攏。換個賽道，同樣能達到比賽的終點。上天對每個人是公平的，當你失去某些東西時同時，某些你不註意的東西同樣正在向你靠攏。逆天改命雖非易事，努力改善現狀，卻是現實且容易實現的。事與願違是人生常態，因此當事情得不到圓滿的結局，也不必介懷。很多時候錯的不是努力的人，而是既定的目標或時運。人的一生既短暫，也漫長， 在不斷的失去與得到中，必須學會放棄。當時過境遷，換個角度審視，曾經被放棄的堅持，是那麼的不值一提。當時的轉身，是多麼萬幸的選擇，與其自怨自艾，一蹶不振，不如振作視氣，輕裝上陣。躺平非問題解決之道，努力改變現狀才是生活真諦。努力過，就不怕事與願違。失去過，方能恍然大悟，天下沒有免費的午餐，人生做任何事情，都應全力以付，避免掉進太過安逸的陷阱。當堅持變得很累很累的時候，切莫輕易否定自己。你所經歷的每一件事，都在一點點催你成長，都有其內在的意義。人生不易，如果努力負出過，結果確是事與願違，請相信上天另有安排。人生中每個遇到「事與願違」，都是命運的另一個饋贈。日子如同喝茶，會苦一陣子卻不會苦一輩子，事與願違不必惱，事事順心不必傲。放棄很難，放下不易。知道現實與夢想的差距，方知前路是何等荊棘。逆天改命非正常案例，要學會接受事與願違是人生常態的事實，笑對人生。